1- Oh, quelle joie quand on m'a dit : Approchons-nous de Sa maison, Dans la citĂ© du Dieu vivant ! Dieu nous accueille en sa maison, Dieu nous invite Ă son festin : Jour d'allĂ©gresse et jour de joie ! AllĂ©luia ! 2 - JĂ©rusalem, rĂ©jouis-toi, Car le Seigneur est avec toi : Pour ton bonheur, il t'a choisie ! Dieu nous accueille en sa maison, Dieu nous invite Ă son festin : Jour dVoici votre DĂ©votion VIP du jour. Une dĂ©votion VIP est composĂ©e comme ceci V pour verset du jour; I pour une inspiration tirĂ©e du verset; P pour une priĂšre basĂ©e sur le verset. En espĂ©rant que vous serez bĂ©nis par ces dĂ©votions. ThĂ©matique dâAoĂ»t Les Psaumes 4 DĂVOTION â â Je suis dans la joie quand on me dit Allons Ă lâĂglise! Verset Psaume s21 Je suis dans la joie quand on me dit Allons Ă la maison de lâĂternel! » Inspiration Voici un tout petit verset joyeux et inspirant. Il me rappelle un petit chant quâon chantait Ă lâĂglise quand jâĂ©tais plus jeune Mon coeur est dans la joie quand on me dit Allons Ă la maison du Seigneur. Ăa fait plus de 34 ans que mon coeur est dans la joie quand câest le temps dâaller Ă lâĂglise pour adorer le Seigneur et rencontrer ma famille spirituelle. As-tu perdu cette joie dâaller Ă lâĂglise? Quelquâun tâa blessĂ©? Quelquâun tâa déçu? Je tâencourage Ă pardonner et Ă ne pas garder rancune, personne nâest parfait. On a tous Ă©tĂ© blessĂ© et on a tous blessĂ© quelquâun. Il y a une vĂ©ritable joie quand on me dit Allons Ă la maison. Si tu lâas perdu, demande au Seigneur de la retrouver. PriĂšre Papa cĂ©leste, merci pour lâĂglise, ma famille spirituelle. Merci pour la joie quâil y a dans ta maison Seigneur. Je te prie que toute ma famille, mes amis et connaissances puissent goĂ»ter Ă cette joie, au nom de JĂ©sus, AMEN! Bonne journĂ©e! Jesuis en nomination aux GeÌmeaux et je capote de joie ! đđ„ Je suis nommeÌe pour mon animation de District 31 : TOUT LE MONDE AU POSTE. Jâai toujours reÌveÌ dâeÌtre animatrice. Jâavais 4 ans, et je savais : je trimballais mon petit micro partout, je parlais dans la cameÌra de mon peÌre, jâanimais des spectacles dans ma ruelle dâHochelaga.
Je suis dans la joie quand on me dit: Allons Ă la maison de lâĂternel!» ââPsaumes⏠â122:1⏠Tu veux exprimer ta reconnaissance Ă ton PĂšre avec des priĂšres dâactions de grĂące et des pas de danse
Une relation de couple se dĂ©roule rarement comme dans un conte de fĂ©es. Chacune connaĂźt ses hauts et ses bas et, parfois, on peut se rendre compte que la relation nous rend FĂVR. 2017 Lecture min. Toute relation de couple connaĂźt ses hauts et ses bas, des passages plus compliquĂ©s que d'autres. AprĂšs quelques mois ou annĂ©es, il arrive que la magie des dĂ©buts de la relation s'estompe, laissant place Ă la routine et aux petits tracas qui peuvent prendre de plus en plus de place. Car, contrairement Ă ce que nous disent les contes de fĂ©es, les histoires de couples ne terminent pas toutes par "ils vĂ©curent heureux et eurent beaucoup d'enfants". Une relation de couple demande un constant travail sur soi et sur la relation. Il peut arriver qu'un jour, en analysant votre relation, vous vous aperceviez que vous n'ĂȘtes plus heureux. Au dĂ©but d'une relation, mĂȘme si on peut se trouver trĂšs diffĂ©rents, on s'Ă©merveille souvent de s'entendre si bien avec la personne, ayant l'impression de se connaĂźtre depuis toujours. Au fil du temps, des phases de la relation qui passent, dans les moments oĂč la routine et les tracas du quotidien prennent le dessus, on peut se rendre compte que, finalement, l'on n'est pas heureux dans cette relation. Dans ce cas, l'important n'est pas de chercher des coupables, mais de trouver des solutions. Si vous vous sentez malheureux sans bien comprendre pourquoi, nous pouvons vous suggĂ©rer un petit exercice inscrivez sur une feuille tout ce qui gĂ©nĂšre des insatisfactions pour vous dans cette relation de couple, sans tomber dans les reproches. Par exemple, cela peut-ĂȘtre "je ne sors pas assez", "je m'ennuie", etc. Voyez ce que vous pouvez changer sur cette liste en vous appuyant sur vos proches sortir avec des amis, de la famille ou des collĂšgues, par exemple. Cela peut vous permettre de retrouver une certaine satisfaction sur certains points qui vous pesaient, sans forcĂ©ment faire culpabiliser votre partenaire ni lui demander de changer. Une fois cette liste faite, essayez de remonter le temps pour trouver l'origine de votre mal-ĂȘtre. Y a-t-il eu un Ă©lĂ©ment dĂ©clencheur deuil, secret, etc.? Ou Ă©tiez-vous dĂ©jĂ mal Ă l'aise avant mĂȘme de commencer la relation ? Cette plongĂ©e dans vos souvenirs peut vous permettre de voir d'oĂč vient le malheur, et s'il est possible d'y faire quelque chose. Une fois que vous avez identifiĂ© ces points qui font que la relation ne vous satisfait plus, que vous ne vous sentez plus Ă©panouie, il faudra vous poser une question douloureuse mais nĂ©cessaire souhaitez-vous continuer l'aventure avec votre partenaire ? L'annĂ©e prochaine, dans cinq ans, dans dix ans, vous voyez-vous ensemble ? Si je veux continuer la relation Selon plusieurs psychologues, les plus grandes crises de couple sont souvent dues Ă une mauvaise communication. Il est possible que votre partenaire et vous traversiez une mauvaise passe car vous ne communiquez plus assez et que vous vivez l'un Ă cĂŽtĂ© de l'autre plutĂŽt que tous les deux. Dans ce cas, une thĂ©rapie de couple pourra ĂȘtre un grand bĂ©nĂ©fice, car elle vous aidera Ă rĂ©tablir la communication au sein du couple par des jeux de rĂŽle, des vidĂ©os, etc. Vous apprendrez chacune Ă vous mettre Ă la place de l'autre et pourrez trouver lĂ un cadre pour parler de votre mal-ĂȘtre. Si vous ne souhaitez pas passer par un psychologue, vous pouvez vous soumettre Ă un petit exercice pour rĂ©tablir la communication avec votre partenaire chaque semaine, dites-vous, l'un aprĂšs l'autre et sans vous interrompre, tout ce que vous n'avez pas aimĂ© de l'autre pendant la semaine paroles, manque d'attention, etc.. Attention, le but n'est pas de terminer sur une querelle, mais bien d'apprendre Ă s'Ă©couter. Si je ne veux pas continuer la relation DĂšs que vous vous rendez compte que votre relation ne vous apporte plus de bonheur, il faut agir. Ne laissez pas cela courir par peine, par commoditĂ© ou par peur, car votre insatisfaction ne fera que s'accentuer, pouvant amener un mal-ĂȘtre allant jusqu'Ă la dĂ©pression. Car oui, la dĂ©pression d'amour et de dĂ©samour existe bel et bien, et peut se manifester lorsque la relation de couple ne va plus. Si vous ĂȘtes malheureux en couple, mieux vaut mettre un terme Ă la relation. Bien sĂ»r, cela n'est jamais simple, mais c'est pourtant votre ticket vers un bonheur futur, mĂȘme si cela veut dire abandonner votre sĂ©curitĂ© relationnelle actuelle pour aller vers un chemin long et parfois douloureux. Un psychologue peut aussi vous aider Ă trouver les mots pour mettre un terme Ă cette relation, puis Ă en faire le deuil. Vous pouvez choisir d'y aller seule ou en couple, afin que cette relation se termine du mieux possible, notamment si vous avez des enfants. Photos Shutterstock Les informations publiĂ©es sur ne se substituent en aucun cas Ă la relation entre le patient et son psychologue. ne fait l'apologie d'aucun traitement spĂ©cifique, produit commercial ou service.MĂȘmesi je ne me sens pas de pratiquer ce geste visible, je ressens profondĂ©ment ces paroles du psalmiste : âȘïž Â« Je suis dans la joie quand on me dit : Allons Ă la maison de lâĂternel ! » (Psaume 122:1) par : Marc Pernot, pasteur Ă GenĂšve. Vous pouvez partager en commentaire ce que ce verset vous dit, Ă vous, aujourdâhui.
Juste avant de vous parler de la grande cĂ©lĂ©bration des FĂȘtes 2020-2021 que Conversation Papillon organise exceptionnellement cette annĂ©e, jâaimerais vous faire une grande rĂ©vĂ©lation. Avant de dĂ©buter, si vous nâavez pas le temps de lire ce message au complet, ou si vous dĂ©sirez vous diriger directement vers les Ă©vĂ©nements en ligne entre le 21 dĂ©cembre 2020 et le 12 janvier 2021, dirigez-vous ici⊠â Je suis consciente que ce dont je vous fais part aujourdâhui est dĂ©licat. Mais jâai nĂ©anmoins choisi de le faire, par souci dâauthenticitĂ© et de transparence. Au dĂ©but de la crise, jâavais des certitudes. Aujourdâhui, jâai beaucoup plus de questions⊠tandis que mes certitudes ne sont plus les mĂȘmes que lorsque tout a commencĂ©. Au dĂ©part, jâai cru Ă lâapparition de ce virus mortel, quâon disait aussi dangereux que la peste. Jâai mĂȘme cru quâune fois la saison des grippes passĂ©e, tout serait enfin terminĂ©. Eh bien jâavais tort. Je crois aujourdâhui que lâhumanitĂ© fait face Ă un dĂ©fi bien plus grand. Celui dâun grand Ă©veil de conscience. Ă un basculement. Je vous explique pourquoi. Au fil des semaines et des mois qui passaient, je rĂ©alisais que le discours public devenait un copiĂ©/collĂ© dâun pays Ă lâautre. Que les mesures dĂ©ployĂ©es Ă©taient presque similaires partout sur la planĂšte. Que les incohĂ©rences se multipliaient de plus en plus dans les statistiques, les rapports dits scientifiques », les conseils et les faits partagĂ©s Ă lâĂ©chelle mondiale⊠Que parfois le travail dâĂ©minents chercheurs Ă©tait ignorĂ©, alors quâils sâaffairaient Ă trouver des solutions diffĂ©rentes de celles qui nous Ă©taient proposĂ©es ou imposĂ©es. Que des centaines et des centaines de mĂ©decins avaient un message diffĂ©rent Ă livrer mais arrivaient difficilement Ă se faire entendre. Quâon prenait tous les moyens pour rĂ©duire au silence les libres penseurs et les lanceurs dâalerte, alors que je crois Ă la libertĂ© dâexpression⊠Ăa mâa dĂ©solĂ©e. Ensuite, la censure mâa touchĂ©e plus personnellement quand on a fermĂ© pour des raisons nĂ©buleuses la chaĂźne YouTube â ou dâautres rĂ©seaux sociaux â de personnes que jâapprĂ©cie. Quand jâai compris que certains dirigeants dâentreprises privĂ©es dĂ©cidaient dĂ©sormais de ce qui sera dit ou non, jâai cherchĂ© encore plus loin. Et lorsque le groupe Facebook de Conversation Papillon a Ă©tĂ© fermĂ© momentanĂ©ment parce que des membres sây exprimaient librement, pour ne rouvrir que sous certaines conditions plus tard, notamment avec une restriction des partages, jâai su que je devrais ĂȘtre plus vigilante⊠Jâai alors prĂȘtĂ© davantage attention aux messages publics autant quâaux conversations individuelles. Jâai pris du recul pour me positionner en tant quâobservatrice. Je me suis intĂ©ressĂ©e tout particuliĂšrement au contre-discours. Je vous rappelle que la communication publique, câest ma spĂ©cialitĂ©. CâĂ©tait le sujet de ma maĂźtrise universitaire⊠Jâai Ă©teint la tĂ©lĂ© et cessĂ© de lire les journaux et jâai Ă©coutĂ©. Puis jâai commencĂ© Ă comparer les donnĂ©es et les diffĂ©rentes sources dâinformation que je trouvais sur Internet. Jâai mĂȘme dĂ©veloppĂ©, ĂŽ surprise, un intĂ©rĂȘt marquĂ© pour la politique internationale. Ăa, fallait le faire! Jâai rĂ©alisĂ© que bien au-delĂ du virus, dont je ne remets pas en question lâexistence ici, un Ă©grĂ©gore de peur a rempli le narratif de tous les grands mĂ©dias et de la population en gĂ©nĂ©ral. Comme si un fil hypnotique sâĂ©tait tissĂ© insidieusement dans les messages publics et sâĂ©tait infiltrĂ© dans nos maisons. Ăa mâa fait grandement rĂ©flĂ©chir! Je connais le pouvoir des mots et lâimpact des paroles prononcĂ©es. Lorsque jâai compris que lâomniprĂ©sence de cette information nĂ©gative et anxiogĂšne, ainsi que les Ă©changes agressifs qui se multipliaient entre les pour » et les contre » sur les rĂ©seaux sociaux, commençaient Ă mâaffecter grandement, jâai su quâil Ă©tait temps pour moi de me couper de toutes les sources dâinquiĂ©tude et de chercher Ă lâintĂ©rieur de moi. Dâautres vĂ©ritĂ©s se sont rĂ©vĂ©lĂ©es. Et ma rĂ©alitĂ© sâest transformĂ©e. Tous dans le mĂȘme bateau Force est dâadmettre que nous sommes tous dans le mĂȘme bateau! Un trĂšs grand bateau, qui fait de bien grandes vagues⊠Mais qui en est le capitaine et quelle en est la destination? Ă chacun de rĂ©pondre Ă cette grande question! De mon cĂŽtĂ©, jâai mĂ©ditĂ©. Comme le dit si bien Gregg Braden, jâai retrouvĂ© lâart perdu de la priĂšre. Et câest pendant ce temps dâarrĂȘt que jâai pu retrouver mon centre, mon alignement, que jâai repris confiance et ressenti lâapaisement. Jâai trouvĂ© ma rĂ©ponse au mĂȘme moment que la paix intĂ©rieure. Jâai constatĂ© quâen Ă©tant confortablement installĂ©e dans lâĆil du cyclone, je pouvais maintenant admirer la tempĂȘte, dans la joie du cĆur. Jâai rĂ©alisĂ© que plus que tout, je crois en lâamour et au pouvoir bienfaiteur du prendre soin». Je crois en la bontĂ© et la grandeur de lâhumain. On a vu une trĂšs belle solidaritĂ© sâexprimer dans tous les pays. Bien sĂ»r, rien nâest parfait. Et je ne voudrais pas ĂȘtre assise Ă la place de ceux qui dirigent nos pays ou qui Ćuvrent dans le domaine de la santĂ©. Bien sĂ»r quâil y a des ĂȘtres mal intentionnĂ©s qui cherchent Ă tirer profit de cette pandĂ©mie», mais ils ne sont pas la majoritĂ©. Bien sĂ»r que les Ă©vĂ©nements actuels sont apocalyptiques⊠Mais je crois que lâĂȘtre humain est fondamentalement bon et que la LumiĂšre gagne toujours. Tout contribue au bien. Chose certaine, lâapparition de ce virus nous invite Ă habiter davantage notre lumiĂšre, sans craindre de la rĂ©vĂ©ler au monde entier. Il nous invite Ă sortir dâune conscience animale pour rejoindre une conscience plus Ă©levĂ©e. Il nous invite Ă nous verticaliser. Ă nous tenir debout. Ă avancer sans peur, avec foi et amour. Ă nous transformer, dans la joie du cĆur. Et ensuite, tel un phare, Ă briller et rayonner! Je sais quâil est plus facile de chercher un coupable que de sâavouer responsable. Mais je crois que si nous faisons partie du problĂšme, nous sommes aussi partie prenante de la solution. Tous ensemble, unis par le cĆur, nous y arriverons. Nous sommes sur la bonne voie. Nous avons dĂ©jĂ tous largement fait preuve de rĂ©silience. Nous avons tous fait de notre mieux pour aider une personne dans le besoin. Devant des personnes plus affligĂ©es que dâautres, nous avons su dĂ©montrer de la compassion. Face Ă certaines inĂ©galitĂ©s, nous nous sommes levĂ©s et nous avons manifestĂ©. MalgrĂ© la complexitĂ© de la situation, et bien que trĂšs souvent contrariĂ©s, chacun Ă notre façon, nous avons acceptĂ© de collaborer et de faire lâeffort qui nous Ă©tait demandĂ©. Mais il faut faire un pas de plus encore⊠Changer et transformer Lâadoption dâun nouveau paradigme demande de revoir tous ses repĂšres. De remettre en question toutes ses croyances et certitudes. Einstein disait quâon ne peut rĂ©soudre un problĂšme avec les modes de pensĂ©es, dans le mĂȘme Ă©tat de conscience qui lâont engendrĂ© et quâune nouvelle façon de penser est essentielle si lâhumanitĂ© veut vivre. Nous y sommes! VoilĂ dâoĂč mâest venue lâidĂ©e dâorganiser une grande cĂ©lĂ©bration! Un Ă©vĂ©nement qui pourrait nous rĂ©unir, car bien que le passage Ă 2021 risque dâĂȘtre tumultueux, la traversĂ©e sera plus sĂ»re et plus joyeuse si nous sommes ensemble. Certains avancent mĂȘme que le solstice dâhiver du 21 dĂ©cembre 2020 sera le plus important que lâhumanitĂ© ait connu depuis six millĂ©naires. Pourquoi? Antoinette Layoun nous expliquera lâimportance de ce moment pour une premiĂšre rencontre ce lundi 21 dĂ©cembre Ă 14h QuĂ©bec 20h Paris. Inscrivez-vous maintenant pour ne rien manquer car les activitĂ©s seront puissantes et nombreuses⊠Entrons dans lâannĂ©e qui vient dans lâamour et la conscience. RĂ©unissons-nous du 21 dĂ©cembre au 12 janvier. Des invitĂ©s se succĂšderont au fil des jours afin de nous faire vivre de beaux moments joyeux et lumineux. Ils nous aideront Ă faire de nouvelles prises de conscience. Ils nous partageront des outils prĂ©cieux afin de nous aider Ă avancer sereinement. Certains vous ont mĂȘme prĂ©parĂ© des activitĂ©s inĂ©dites et de magnifiques cadeaux! Le point de bascule Les jours Ă venir seront-ils redoutables? Je nâen sais rien. JusquâĂ quand cela durera-t-il? Je ne le sais pas non plus. Je crois toutefois que tout peut basculer rapidement, en un seul moment de vĂ©ritĂ©. Lorsque nous serons juste assez nombreux Ă maintenir les vibrations hautes malgrĂ© les temps sombres qui nous affligent, et que dans un grand Ă©lan dâamour, nos cĆurs entreront en cohĂ©rence et en rĂ©sonance, cela fera une diffĂ©rence, et un nouveau monde Ă©mergera. DâoĂč lâimportance de cette grande rĂ©union. Un simple battement dâailes ne suffit-il pas pour engendrer une tempĂȘte Ă lâautre bout de la planĂšte? Ce que je sais, câest que cette bascule passera par lâĂ©nergie du cĆur. Cette grande cĂ©lĂ©bration Ă laquelle je vous convie nous permettra de nous y connecter et redonnera assurĂ©ment du sens Ă la pĂ©riode qui sâen vient. Soyez prĂ©sent! Tous unis, rĂ©unis. Car sâil y a bien une chose que cette crise nous a bien fait comprendre, câest que nous sommes Un », vivant sur une seule et magnifique planĂšte! Ce que nous traversons nous aura permis dâĂȘtre beaucoup plus autonomes sur le plan de lâinformation, de dĂ©velopper notre solidaritĂ© et notre crĂ©ativitĂ©. Nous aurons compris Ă quel point lâhumain est fort et grand, capable de se rĂ©inventer, de sâoccuper de son prochain, et de se transformer, une fois ses peurs dĂ©passĂ©es, en super hĂ©ros! Mais aussi combien il est petit et impuissant, seul devant cette nature qui semble trĂšs bien se porter, permettant Ă chaque jour au soleil de se lever. Au fond, ne devrions-nous pas observer ce qui se passe en nous disant que la planĂšte vit prĂ©sentement un formidable accouchement, issu de lâunion de lâhumain et du divin, et quâune fois les contractions terminĂ©es, surviendra une trĂšs belle naissance? Celle dâun humain conscient et Ă©veillĂ©! Donc Ă partir du 21, retrouvons-nous en famille. Personne nâest obligĂ© de rester seul. RĂ©veillons nos cĆurs dâenfant et dĂ©cidons de vibrer Ă lâunisson. Je crois que notre vibration dâamour et de joie est la clĂ© de la transformation. Elle nous ouvrira la porte dâun nouveau monde. Redonnons Ă cette pĂ©riode des FĂȘtes le sens qui lui revient. Ensemble, dĂ©ployons grandement nos ailes et crĂ©ons le vĂ©ritable effet Papillon. Annie Laforest Fondatrice de Conversation Papillon Et de son AcadĂ©mie Suite Ă votre inscription, invitez parents et amis Ă participer Ă la fĂȘte! Si un seul battement dâailes gĂ©nĂšre tant de puissance, imaginez ce que nous pouvons crĂ©er ensemble, pour lâhumanitĂ©! Nous avons complĂštement transformĂ© notre site Internet. Nous avons travaillĂ© trĂšs fort au cours des derniers mois pour mieux vous servir. Le mĂ©rite de cette grande refonte revient Ă Pierre-Olivier, AmĂ©lie, Yann, Pierre et Laure-Anne, que je remercie du plus profond de mon cĆur. Vous avez Ă©tĂ© mes anges et vous me permettez de dĂ©ployer encore plus mes ailes!
Nousserons dans la joie pour lâĂ©ternitĂ©, Pour lâĂ©ternitĂ© ! 171 â EXALTEZ LE SEIGNEUR ! 1 Exaltez le Seigneur, (bis) Prosternez-vous, adorez ! (bis) Saint est notre Dieu ! 2 Exaltons le Seigneur, (bis) Prosternons-nous, adorons ! (bis) Saint est notre Dieu ! 3 Je Tâexalte, Seigneur, (bis) ProsternĂ©, je Tâadore ! (bis) Saint est notre Dieu ! F 172 â FAIBLE ET TREMBLANTE 1
Bien-aimĂ©s, jâai la joie de partager avec vous aujourdâhui le thĂšme ci-dessus tirĂ© de Ps et suivants. En effet, lâamour que lâIsraĂ©lite Ă©prouve pour JĂ©rusalem est lâimage des dĂ©sirs et des affections du chrĂ©tien pour lâAssemblĂ©e, chĂšre au cĆur de Christ. Est-ce avec joie que, dĂšs maintenant, nous nous rendons au lieu oĂč Il a promis Sa prĂ©sence, afin dây cĂ©lĂ©brer son Nom? Retenons la promesse du verset 6 Ceux qui tâaiment prospĂ©reront ». Lâamour pour lâAssemblĂ©e est une source de prospĂ©ritĂ© spirituelle. Comment se manifeste cet amour? En priant pour sa paix; en recherchant son bien de toutes les maniĂšres versets 6 Ă 9. Que la paix soit en tes murs » nâoublions pas que la sĂ©curitĂ© est assurĂ©e par la sĂ©paration du monde reprĂ©sentĂ©e par la muraille. Car le Psaume 123 nous enseigne la dĂ©pendance. Le fidĂšle Ă©lĂšve ses yeux vers son Dieu dans le sentiment que toutes les ressources sont en Lui 2 Ch Il nây possĂšde aucun droit; tout est grĂące. De la part des hommes, que doit-il attendre? Il peut ĂȘtre outre mesure rassasiĂ© du mĂ©pris et des insultes de ceux qui sont Ă leur aise ici-bas 1 Co Mais sâil est capable dâendurer ces choses, câest parce quâil dirige les regards de sa foi vers son Sauveur dans les cieux Ps BientĂŽt cette foi sera changĂ©e en vue. Aujourdâhui rassasiĂ© dâopprobre, demain il sera rassasiĂ© de Son image Ps Car ce cantique a pu ĂȘtre composĂ© pour exprimer les sentiments des adorateurs se rendant aux convocations solennelles; mais il convenait aux captifs remontant de Babylone, qui, dans le psaume prĂ©cĂ©dent, regardant en avant, comptaient sur les soins de Dieu pendant leur voyage et maintenant contemplent la fin du voyage et la maison de lâĂternel retrouvĂ©e. Il peut ĂȘtre ainsi le langage de toute Ăąme renouvelĂ©e portant ses regards sur la JĂ©rusalem cĂ©leste. Et certainement il se trouvera de maniĂšre appropriĂ©e dans la bouche du rĂ©sidu affligĂ© dans ses dĂ©tresses des derniers jours. Puis dans les versets 3-5 le psalmiste peint la vue de la ville qui rĂ©jouissait les yeux du spectateur, se souvient des gloires antiques lorsque JĂ©rusalem Ă©tait le point de ralliement pour le culte uni et le siĂšge de la davidique monarchie, et dĂ©verse enfin des exhortations patriotiques Ă aimer JĂ©rusalem et des priĂšres pour sa paix et sa prospĂ©ritĂ©. Je suis dans la joie quand on me ditâ. Dieu avait souvent dit Ă MoĂŻse que son sanctuaire aurait un jour un lieu de rĂ©sidence dĂ©terminĂ© et fixe; pourtant, du temps de MoĂŻse, pendant plus de mille ans, lâArche dâAlliance avait Ă©tĂ© transportĂ©e dâun endroit Ă lâautre, comme si elle eĂ»t Ă©tĂ© en Ă©tat de pĂšlerinage. Enfin, il fut rĂ©vĂ©lĂ© Ă David que la montagne de Sion Ă©tait lâendroit oĂč Dieu ferait installer son arche et construire son temple. Or, comme David lui-mĂȘme a reçu cette rĂ©vĂ©lation avec une trĂšs grande joie, de mĂȘme il affirme quâil Ă©tait heureux de trouver le peuple tout entier dâaccord avec cela. Cette circonstance nâa pas Ă©tĂ© dĂ»ment prise en compte, et la consĂ©quence est que les interprĂštes ont donnĂ© la traduction malheureuse. Mais nous pouvons comprendre le sens JâĂ©tais heureux des choses qui mâont Ă©tĂ© dites. Car David tĂ©moigne quâil ressentait dans son cĆur une double joie en observant que tout le peuple Ă©tait dâaccord pour cĂ©der lâobĂ©issance Ă lâoracle qui dĂ©clarait que la montagne de Sion Ă©tait le lieu que Dieu avait choisi pour son culte solennel. Par cet exemple, nous apprenons que notre joie, de la mĂȘme maniĂšre, doit ĂȘtre doublĂ©e, quand Dieu, par son Saint-Esprit, non seulement encadre chacun de nous Ă lâobĂ©issance de sa parole, mais produit Ă©galement le mĂȘme effet sur les autres, afin que nous puissions ĂȘtre unis ensemble dans la mĂȘme foi. La nature humaine est si tĂȘtue et rebelle que la grande majoritĂ© de lâhumanitĂ© murmure invariablement contre Dieu chaque fois quâil parle. Nous nâavons donc pas un petit motif de rĂ©jouissance lorsque tous se rangent harmonieusement avec nous du cĂŽtĂ© de Dieu. Tels que traduit, avec ceux qui mâont ditâ, dĂ©duire ce sens je prends plaisir Ă la compagnie de ceux qui mâattirent au service de Dieu, et sâoffrent eux-mĂȘmes Ă moi comme compagnons, afin que nous puissions aller ensemble au sanctuaire. Mais Ă partir du deuxiĂšme verset, il sera encore plus Ă©vident que la joie dont parle David provenait du fait quâil voyait le peuple, avec lâobĂ©issance de la foi, donnant son consentement Ă la prononciation de lâoracle cĂ©leste, en respectant le lieu choisi pour ĂȘtre le lieu lĂ©gal et permanent de lâarche de lâalliance. Pour le bien de mes frĂšres et voisinsâ. Il prĂ©cise deux raisons pour lesquelles il a Ă©prouvĂ© un souci de lâĂglise, dans le but dâinciter, par son exemple, tous les fidĂšles Ă exercer le mĂȘme soin. Car parmi les mĂ©chants, il pouvait faire lâobjet de soupçons, ou du moins risquer dâĂȘtre calomniĂ©; comme si, en fĂ©licitant JĂ©rusalem, il avait plutĂŽt un Ćil sur son propre avantage particulier que sur le bien public. Afin donc de supprimer tout motif dâobjection, quâen parlant ainsi il sâefforçait habilement dâĂ©tablir son propre royaume, il proteste quâil nâest pas influencĂ© par des considĂ©rations personnelles, mais par un souci de toute lâĂglise; quâil a embrassĂ© avec une sincĂšre affection de cĆur. Je parlerai, dit-il, ĂŽ JĂ©rusalem! de ta paix, non parce quâelle sera profitable pour moi ou pour la mienne, mais parce que ta prospĂ©ritĂ© sâĂ©tendra Ă tous les enfants de Dieu; car sous le terme frĂšres il inclut sans aucun doute tous les croyants quâil a faits, parce que lâadoration de Dieu, loin de rester entiĂšre irait Ă la ruine, si JĂ©rusalem ne restait pas debout. A cause de la maison de lâĂternel notre Dieu.â Dans ce verset, il ajoute une deuxiĂšme raison pour laquelle il se souciait de lâĂglise. Car si elle est le pilier et le fondement de la vĂ©ritĂ© », la consĂ©quence de sa destruction doit ĂȘtre lâextinction de la vraie piĂ©tĂ©. Et si le corps est dĂ©truit, comment chacun des membres peut-il ne pas ĂȘtre impliquĂ© dans la destruction? Plus loin, ce passage nous enseigne que lâĂglise nâest pas un titre vide, mais doit ĂȘtre recherchĂ©e lĂ oĂč la vraie religion prĂ©vaut. Ainsi, bien que les mĂ©chants aient rejetĂ© et renversĂ© la doctrine de lâĂvangile, ils se vantent pourtant du nom de lâĂglise. Les versets ci-aprĂšs ont Ă©tĂ© compilĂ©s pour votre Ă©dification et regroupĂ©s pour votre meilleure comprĂ©hension. VĆux de paix pour JĂ©rusalem AllĂ©gresse, exemples dâ 2 Ch Ainsi les enfants dâIsraĂ«l qui se trouvĂšrent Ă JĂ©rusalem cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des pains sans levain, pendant sept jours, avec une grande joie; et chaque jour les LĂ©vites et les sacrificateurs louaient lâĂternel avec les instruments qui retentissaient en son honneur. Ps Tu mets dans mon coeur plus de joie quâils nâen ont Quand abondent leur froment et leur moĂ»t. Ac Ils Ă©taient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicitĂ© de coeur, Ac Lorsquâil fut arrivĂ©, et quâil eut vu la grĂące de Dieu, il sâen rĂ©jouit, et il les exhorta tous Ă rester dâun coeur ferme attachĂ©s au Seigneur. Lieux sacrĂ©s Dt Mais vous le chercherez Ă sa demeure, et vous irez au lieu que lâĂternel, votre Dieu, choisira parmi toutes vos tribus pour y placer son nom. Jos mais il les destina dĂšs ce jour Ă couper le bois et Ă puiser lâeau pour lâassemblĂ©e, et pour lâautel de lâĂternel dans le lieu que lâĂternel choisirait ce quâils font encore aujourdâhui. 2 Ch Mes yeux seront ouverts dĂ©sormais, et mes oreilles seront attentives Ă la priĂšre faite en ce lieu. Ps Il prĂ©fĂ©ra la tribu de Juda, La montagne de Sion quâil aimait. Reconnaissance, exemples Ps BĂ©ni soit le Seigneur chaque jour! Quand on nous accable, Dieu nous dĂ©livre. -Pause. Ps Au milieu de la nuit je me lĂšve pour te louer, A cause des jugements de ta justice. Lc Il tomba sur sa face aux pieds de JĂ©sus, et lui rendit grĂąces. CâĂ©tait un Samaritain. 2 Co GrĂąces soient rendues Ă Dieu pour son don ineffable! PriĂšre pour lâĂglise Jn Ce nâest pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, Ep A cause de cela, je flĂ©chis les genoux devant le PĂšre, Ph ne cessant, dans toutes mes priĂšres pour vous tous, 1 Th Nous rendons continuellement grĂąces Ă Dieu pour vous tous, faisant mention de vous dans nos priĂšres, De tout ce qui prĂ©cĂšde, nous notons que le psaume commence par rappeler la joie avec laquelle les pĂšlerins ont commencĂ© leur marche, et se rĂ©jouit dâavoir atteint le but Vouloir et lutter pour la croissance dâune organisation extĂ©rieure appelĂ©e Ăglise, sans tenir compte de la PrĂ©sence qui lui donne toute sa saintetĂ©, nâest pas une faute rare chez certains qui pensent quâils sont animĂ©s par le zĂšle pour le Seigneur », alors quâil sâagit dâun bien, une flamme plus terrestre qui brĂ»le en eux. Le psalmiste a des expressions magnifiques pour cĂ©lĂ©brer la citĂ© de Dieu citĂ© de paix, lieu oĂč Dieu a mis son nom, scĂšne de joie et de louange, centre du culte et de toutes les saintes convocations, siĂšge aussi du gouvernement de lâĂternel. Elle est saluĂ©e comme possĂ©dant Ă la fois le TrĂŽne et le Temple, habitation commune de la Gloire et de lâĂpĂ©e de justice, siĂšge dâun Gouvernement thĂ©ocratique, comme nous disons. Le psalmiste invite Ă chercher sa paix, et lâassure enfin de son amour fervent, tant Ă cause de ses frĂšres, quâĂ cause de lâĂternel son Dieu; car câest lĂ quâĂ©tait fixĂ© le lieu de leur rassemblement; câest lĂ quâĂ©tait Sa maison. Le Ps 122 cĂ©lĂšbre JĂ©rusalem. Le saint se rĂ©jouit dây aller ; câest lĂ que montent les tribus, et que les trĂŽnes de jugement, les trĂŽnes de la maison de David, se trouvent. Son cĆur y est attachĂ© pour lâamour de ses frĂšres et de ses compagnons et Ă cause de la maison de lâĂternel, le Dieu dâIsraĂ«l, le Dieu des IsraĂ©lites fidĂšles. Il sâagit du rĂ©tablissement des relations avec JĂ©rusalem, le souvenir des anciennes relations revient Ă lâesprit, et les nouvelles sont Ă©tablies. Nos priĂšres vous y accompagnent tous. PRIĂRE DâACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL Jâinvite Ă prĂ©sent toute personne qui veut devenir une nouvelle crĂ©ation en marchant dans la vĂ©ritĂ©, Ă faire avec moi la priĂšre suivante Seigneur JĂ©sus, jâai longtemps marchĂ© dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir pĂ©chĂ© contre toi et te demande pardon pour tous mes pĂ©chĂ©s, car aujourdâhui jâai dĂ©cidĂ© de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort Ă la croix du Calvaire et que tu es ressuscitĂ© des morts pour moi. Je suis maintenant sauvĂ©e et nĂ©e de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie Ă©ternelle que tu donnes Ă tous ceux qui obĂ©issent Ă ta Parole. RĂ©vĂšle-toi Ă moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumiĂšre luise dans ma vie dĂšs maintenant. Merci, Seigneur JĂ©sus de mâaccepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume. Je vais choisir maintenant un point dâeau tout proche oĂč me baptiser par immersion, au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit. A toi toute lâadoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siĂšcles des siĂšcles. Amen ! Je serais content de rĂ©agir Ă vos questions et commentaires Ă©ventuels, avant de partager avec vous demain â lâhomme intĂšgre peut se retrouver devant Dieu.â Que le Seigneur JĂ©sus-Christ vous bĂ©nisse abondamment. David Feze, Serviteur de lâĂternel des armĂ©es. Lesquelques jours suivants passĂšrent dans la joie et la bonne humeur, mĂȘme Tante Charlotte se radoucit, mais elle nâoublia pas pour autant de donner des devoirs. LĂ©onie apprit Ă David Ă construire une cabane, Ă bĂȘcher le potager, et plein dâautres choses encore. Le jour du dĂ©part arriva. David boucla sa valise, impatient de TopChrĂ©tien TopMusic Chant Moi, je suis dans la joie Quand on me dit "Allons, allons Ă la maison de l'Ăternel". Moi, je suis dans la joie Quand on me dit "Allons, allons Ă la maison de l'Ăternel". LĂ , sont rĂ©unis mes frĂšres et mes amis, Tous, tous, tous les gens que j'aime, Ceux qui me comprennent, C'est ici que je suis bien, C'est ici que je suis bien. Moi, je suis dans la joie... Note importante Ces fichiers sont Ă utiliser uniquement dans le cadre privĂ©. Pour tout usage public Ă©glise / organisation / Ă©vĂ©nement / groupe, merci de bien vouloir vous rapprocher de la LTC pour le paiement des droits des chants gĂ©rĂ©s par la LTC inclut lâensemble des Ćuvres des recueils connus et bien dâautres, et vous rapprocher des auteurs directement pour les autres. Souscrire Ă une licence LTC Contacter la LTC sur contact Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !Jesuis dans la joie quand on me dit: Allons Ă la maison de l'Eternel! Psaume 124:1 Cantique des degrĂ©s. De David. Sans l'Eternel qui nous protĂ©gea, Qu'IsraĂ«l le dise! Psaume 131:1 Cantique des degrĂ©s. De David. Eternel! je n'ai ni un coeur qui s'enfle, ni des regards hautains; Je ne m'occupe pas de choses trop grandes et trop relevĂ©es
1 Et si ma vocation nâĂ©tait quâun mirage ?Qui ne sâest jamais posĂ© la question ? Notre affectivitĂ© est ainsi faite, quâelle soit Ă©mue de lâintĂ©rieur ou de lâextĂ©rieur de nous-mĂȘmes⊠il y a comme des vagues ! et parfois mĂȘme des marĂ©esâŠLâart du discernement est de repĂ©rer ce qui se joue en profondeur dans ce mouvement de surface. Et cela peut nous Ă©viter de prendre des mirages pour la rĂ©alitĂ© ! Mais aussi de prendre des craintes superficielles pour des obstacles insurmontables. Par exemple, la crainte de ne "pas ĂȘtre Ă la hauteur" traduit parfois "simplement" la crainte de vivre pour apprenant par la Bible Ă reconnaĂźtre les rythmes de la vie dans lâEsprit, on peut parvenir Ă saisir lâoriginalitĂ© de sa vie. Celle qui rĂ©sonne en moi de maniĂšre unique et qui fait que je suis moi. Certaines "exaltations" passagĂšres nous tirent hors de la rĂ©alitĂ©. On sâen rend compte gĂ©nĂ©ralement plus tard. Câest le "mirage" quâexploitent les sectes. Dâautres "illuminations" au contraire nous arrachent Ă notre sommeil Ă©veillĂ© pour nous provoquer Ă vivre "en vĂ©ritĂ©".Tout lâart du baptisĂ© est dâapprendre Ă se dĂ©couvrir en vĂ©ritĂ©, sans concession ni fausse pudeur. Et pour cela il doit apprendre Ă prier, câest-Ă -dire Ă se tenir devant le Christ, tel quâil se rĂ©vĂšle et non tel que je me lâimagine. Dieu nous attend dans la rĂ©alitĂ©, et parfois il attend longtemps ! Quand la rĂ©alitĂ© me semble insignifiante, câest que mes yeux sont encore Le B. A. BA de la vie dans lâEsprit tenir dans la tempĂȘte !La vie spirituelle nâest pas uniquement un chemin, câest un rythme ! Un rythme entre des moments dâenthousiasme et des moments plus creux⊠Il y a des rythmes joyeux et des rythmes graves, des rythmes psychĂ©dĂ©liques et des rythmes⊠endiablĂ©s⊠Donc ne pas sâĂ©tonner quâune vie spirituelle nâest pas tissĂ©e dâĂ©vidences, elle a ses tempĂȘtes et ses lumiĂšres radieuses !Tenir dans la tempĂȘte !Il y a des moments ressentis comme une amertume, comme un sentiment dâĂȘtre dĂ©goĂ»tĂ© de soi, de la vie, de Dieu et des personnes aimĂ©es. Câest la dĂ©solation du cĆur. La tempĂȘte donne le mal de mer il faut sâaccrocher au bastingage et garder solidement la barre. Le GPS cherche les satellites mais ne les trouve pas ! Parfois, ça a commencĂ© plutĂŽt bien Je le sens bien, je me lance, et puis petit Ă petit, une aigreur me prend Ă la gorge comme un dĂ©goĂ»t de ce que je fais, Ă quoi bon ? ». Câest vrai pour la priĂšre, câest vrai aussi pour mes questions de vocation !Deux tentations Ă Ă©viter revenir en arriĂšre toute ou changer de raisons possibles Ă cette tempĂȘte intĂ©rieure 1 - je me suis relĂąchĂ©. Jâaime bien Dieu mais petit Ă petit, je mâaime aimant Dieu. Je ne mâadresse plus Ă Dieu, je ne fais que penser Ă lui⊠ou Ă moi devant lui. DâoĂč lâimpression de mal de mer !2 - A force de penser Ă Dieu, je me suis oubliĂ©. Et jâai oubliĂ© que jâhabite sur terre oĂč les choses sont plus opaques quâau paradis, plus compliquĂ©es, et surtout que je ne suis pas encore complĂštement converti. MĂȘme si la chaleur ressentie jusque-lĂ Ă©tait bien rĂ©elle, elle nâĂ©tait quâun avant-goĂ»t de ce que je vivrai au-delĂ de la mort. Plus jâavancerai avec Dieu, plus cet Ă©cart entre ce que je pressens et ce qui se dĂ©ploie en moi me jettera dans la confusion. Câest un peu comme quand on pleure de joie câest un paradoxe de lâextrĂȘme !3 - Mes chevilles ont un peu enflĂ© ! et jâai une occasion de comprendre que ce nâest pas moi qui conduis Dieu mais Dieu qui me conduit. Que mes vertus » ne sont quâun prĂȘt de Dieu et non pas lâeffet de ma volontĂ©. Je comprends alors que ma volontĂ© nâest pas un muscle câest autre chose !Ăa plane pour moi !Dâautres moments de la vie spirituelle nous font monter en altitude. Parfois, jâai lâimpression de comprendre avec profondeur les Ă©vĂ©nements qui tissent mon histoire, de trouver que je suis de toute Ă©vidence Ă ma place. Heureux dâĂȘtre avec Dieu, heureux de trouver un sens Ă la vie, incapable de mâattacher Ă autre chose quâĂ Dieu câest la douce ivresse de lâ cet Ă©tat est liĂ© Ă une cause facilement identifiable jâai trouvĂ© lâamour de ma vie, je viens de rĂ©aliser que jâai Ă©tĂ© exaucĂ© dâune priĂšre qui me revient Ă lâesprit⊠soit câest tout-Ă -fait inexpliquĂ©. Comme si Dieu lui-mĂȘme avait dĂ©cidĂ© de passer me visiter alors que rien, mais alors rien ne me prĂ©disposait Ă le recevoir. voir alors plus tard la consolation sans causeCette impression de "prise de hauteur" peut trĂšs bien se passer beaucoup plus sobrement. Câest une sorte de luciditĂ© pĂ©nĂ©trante qui est le contraire de la luciditĂ© froide ou accusatrice. En fait, câest le fruit habituel dâun progrĂšs dans lâune des trois vertus suivantes lâamour concret, lâespĂ©rance, et la foi qui grandissent insĂ©parablement.Quoiquâil en soit, il faut se souvenir de ce moment, "faire des rĂ©serves" pour les moments plus arides qui ne manqueront pas de se reprĂ©senter. Câest dâailleurs une occasion pour se souvenir des moments moins glorieux, question de garder les pieds sur terre et ne pas se laisser griser lâoccasion rĂȘvĂ©e pour poser les actes auxquels jâaspire sans en avoir jamais lâĂ©nergie intĂ©rieure accorder ou demander un pardon sans cesse refoulĂ©, rendre une visite un peu dĂ©licate, prendre une dĂ©cision de sâaccorder un temps de vacances avec le Bon Dieu, dĂ©cider dâavancer son rĂ©veil pour enfin mâaccorder ce temps de priĂšre matinal qui me met de si bon Le moment de la lutte !Chacun sait dâexpĂ©rience quâune tentation bien menĂ©e peut prendre la forme dâun bel ouragan balayant tous les principes et bons sentiments en un seul coup. Ce que lâon sait moins câest que la puissance de cette tentation est empruntĂ©e Ă notre propre force ! Il faut donc la rĂ©cupĂ©rer avant quâelle ne se retourne contre soi. Câest comme dans la natation quand on coule, câest lâenergie quâon dĂ©ploie en se dĂ©battant qui nous coule ! si on avait fait bĂȘtement la planche on ne coulerait pasâŠ3 principes utiles Premier principe RapiditĂ©RĂ©sister fortement Ă la tentation dĂšs quâelle pointe son nez⊠jouer avec elle, jouer du bras de fer ne fait quâaugmenter la puissance de la tentation. Apprendre Ă y rĂ©sister sans dĂ©lai est la clĂ© de la victoire. Faire exactement le contraire de ce que la tentation propose Ă©quivaut Ă lui assĂ©ner le coup de grĂące ! Par exemple, enlever la prise de lâordi au lieu simplement de le mettre en veille au moment oĂč on essaye de le congĂ©dierâŠdĂ©cider dâaller Ă une Ă©glise plus loin que dâhabitude quand la paresse me prend de me rendre Ă la messe Ă cĂŽtĂ© de chez moiâŠDeuxiĂšme principe venir Ă la lumiĂšre !Rien ne vaut le fait de nommer le pĂ©chĂ© par son nom. Avarice, vanitĂ©, gloutonnerie, jalousie, sensualité⊠et le mieux est de sâouvrir Ă quelquâun de trĂšs fiable des dĂ©bats secrets que lâon veut percer Ă jour. Ce peut ĂȘtre idĂ©alement dans la confession, mais pas uniquement. Sâaccuser soi-mĂȘme ne sert Ă rien, on peut mĂȘme tirer un orgueil de sa propre dĂ©prĂ©ciation. Il vaut beaucoup mieux sâadresser Ă quelquâun qui nâaccuse pas et qui voit les choses dans une mesure plus juste quitte Ă ĂȘtre moins part le flou du cĆur peut remonter Ă la surface, sous forme dâinsinuations, de sous-entendus, et de toute forme de paralangage symbolique qui permet de faire chuter son frĂšre ou soi-mĂȘme sans en avoir lâair. Par des raisonnements biaiseux. La nettetĂ© sâ principe un homme averti en vaut deuxConnaĂźtre ses points faibles est Ă la fois trĂšs agaçant et tout Ă fait salutaire. Car invariablement, Ă un moment de la charge, pas forcĂ©ment au dĂ©but, la faille sera exploitĂ©e. Le cĆur doit rester vigilent et reconnaĂźtre avec humilitĂ© ses failles pour mieux les protĂ©ger. voir plus tard la consolidationPourquoi donc ce vocabulaire guerrier ? Le combat spirituel est inĂ©vitable et le Christ lâa annoncĂ© dĂšs le dĂ©but de son ministĂšre publique, mais bien heureusement, il ne reprĂ©sente quâun aspect second de la vie chrĂ©tienne. Et il faut commencer assez vite Ă en parler car câest gĂ©nĂ©ralement au moment des premiers accrocs quâon Ă©prouve le besoin sâinformer !Une autre maniĂšre de parler du combat spirituel, câest lâhumour. Les trois principes ci dessus sont trois formes dâhumour, dont le Christ nâĂ©tait pas dĂ©pourvu lâart de la rĂ©plique, lâhumour qui dĂ©busque lâaspect grotesque dâune situation "sĂ©rieuse", et lâhumour sur soi-mĂȘme qui La vie chrĂ©tienne... une valse Ă trois temps... ?La Tradition mystique distingue trois grandes voies la voie purgative, la voie illuminative, et la voie unitive. Ce ne sont pas des voies parallĂšles, ni des itinĂ©raires bis, ce sont trois aspect de lâunique chemin qui nous conduit au PĂšre parfois caillouteux, parfois large, parfois⊠paradisiaqueVoie purgative Lâadjectif est Ă©loquent ! Câest le lieu de la conversion, de la purification. Câest comme Ă marĂ©e basse, la plage est interminable. Les pieds sont cisaillĂ©s par des coquillages cassĂ©s et ils glissent sur les algues poisseuses. Je suis comme le fils prodigue qui mĂ©dite au milieu des illuminative LâEvangile qui Ă©tait incisif dans la premiĂšre voie, devient un lieu de joie intĂ©rieure. Je perçois peu Ă peu qui je suis, mais non pas par une sorte dâintrospection, de scanning corporel ! mais simplement dans le regard que Dieu pose sur unitive Le PĂšre et le Fils viennent faire leur demeure en nous. Leur prĂ©sence est quasiment tangible par moment. La victoire de la rĂ©surrection rĂ©pand toute sa puissance. Câest plus frĂ©quent quâil nây paraĂźt. Mais câest gĂ©nĂ©ralement moins durable quâon ne se lâ de chrĂ©tiens passent au moins par moment par cette voie unitive. TantĂŽt en mode mineur, leur souffrance Ă©tant unie Ă la Vie de JĂ©sus au point quâelle devient plus un lieu dâamour quâun lieu de mort. TantĂŽt en mode majeur au point que la puissance de la rĂ©surrection continue de se dĂ©ployer par transfigurations successives de ma personnalitĂ© et de mes relations au Christ, Ă lâEglise et aux parler de cela⊠car les tentations peuvent beaucoup varier selon que lâon est en voie purgative ou en voie illuminative. Et dans ces domaines, lâillusion est lâennemi number one !5 Lâillusion et autres subtilitĂ©sQuand par exemple, je suis passĂ© par grĂące par la voie unitive, une tentation est de rechercher, de simuler inconsciemment lâĂ©motion intĂ©rieure. Alors que lâunion profonde avec Dieu peut trĂšs bien ne pas ne plus passer par les zones sensibles de mon ĂȘtre par exemple, le cas de MĂšre Ă chaque fois que je me retrouverai dans une ambiance dâadoration, je me figurerai ĂȘtre unie profondĂ©ment au seigneur, sans voir que mes actes quotidiens sont en contradiction complĂšte avec cette union. Le sentiment intĂ©rieur de plĂ©nitude peut ĂȘtre viciĂ© et anesthĂ©sier notre vie possibilitĂ©. Je suis inquiet. Je pense que cette inquiĂ©tude vient de mon pĂ©chĂ©, je veux en faire plus car je suis mal Ă lâaise, je succombe Ă la surenchĂšre de priĂšre, dâactivisme⊠alors que cette inquiĂ©tude faussement tournĂ©e vers le mieux est un frein subtil destinĂ© au final Ă me dĂ©courager et Ă me faire sortir de la voie lâinverse, je suis pris par une inquiĂ©tude que je rejette honnĂȘtement comme une culpabilitĂ© malsaine. Alors que câest tout simplement que je suis retournĂ© en voie purgative, et que ma conscience fonctionne bien. Elle me mord juste ce quâil faut, non pour mâaccuser mais pour me rĂ©veiller de ma mieux est donc de ne pas se poser la question oĂč jâen suis ? Mais de savoir, pour aider les autres, que les conseils qui marchent sur moi peuvent avoir lâeffet contraire chez un autre. Et se faire aider soi-mĂȘme est la condition sine qua non pour ĂȘtre capable dâaider quelquâ sâen tirer dans ces subtilitĂ©s ? Lâhistoire. Il faut dĂ©rouler lâhistoire de mes petites victoires et de mes Ă©checs. Je ne peux pas savoir si quelque chose est juste ou pas au simple ressenti intuitif que jâen ai dans lâimmĂ©diat. Jâai besoin de recul et dâ Sâasseoir et rĂ©flĂ©chir !Quelques principes pour relire son y a une vraie joie et allĂ©gresse que seul lâEsprit peut donner. Câest la clĂ© principale de lecture de son histoire sainte. Câest ce qui permettra de repĂ©rer petit Ă petit comment mâattacher au notre jugement peut se leurrer et appeler "allĂ©gresse" ce qui nâest en fait quâun feu de paille. Par ailleurs la vraie allĂ©gresse peut trĂšs bien se vivre assez sobrement. A la maniĂšre retenue dâun allĂ©luia grĂ©gorien, ou encore Ă travers le sourire radieux dâun malade dans son lit dâ mĂ©moire spirituelle, Ă la diffĂ©rence dâune mĂ©moire dâordinateur est un moyen de vivre en communion avec son propre passĂ©, lui aussi habitĂ© par Dieu. Cette "mĂ©moire" entraine un travail de concert de lâintelligence, du jugement et de lâimagination, de la volontĂ© aussi, tout cela sous la baguette de lâEsprit Saint. La mĂ©moire est notre premiĂšre maniĂšre dâĂȘtre mis en relation avec Dieu la Bible est dâailleurs une MĂ©moire Sainte, câest Ă dire une mĂ©moire de lâhistoire sainte, qui parle autant du passĂ©, quâelle nous ouvre le prĂ©sent de Dieu et construit lâ vraie consolation ne se dĂ©termine pas seulement au ressenti immĂ©diat mais surtout au fruit que cela porte dans mon histoire sainte. Si cette joie conduit Ă un profit intĂ©rieur, câest gagnĂ©. Si elle nous conduit Ă poser des actes dâorgueil, de replis sur soi, ou dâinquiĂ©tude profonde, câest mal on repĂšre avoir Ă©tĂ© roulĂ© dans la farine sous lâapparence dâun bien, il faut essayer de se souvenir du dĂ©roulement des pensĂ©es, et lĂ oĂč ça a "dĂ©crochĂ©".Parler de tentations ne doit pas nous faire perdre de vue que la vie chrĂ©tienne est avant tout une amitiĂ© profonde et paisible avec Dieu. Ătre prĂ©servĂ© pendant un temps de toute vraie tentation ne signifie pas que lâEsprit a cessĂ© son Ćuvre. La joie et la paix deviennent au contraire comme une seconde nature chez celui qui avance ainsi dans la main de sans pour autant tenir un journal intime, il peut ĂȘtre bon dâavoir un endroit oĂč lâon note quelques souvenirs de sa vie intime avec Dieu, pour y revenir dix ans plus tard, par exemple dans le cadre dâune Comment prier ?La priĂšre câest une des maniĂšres les plus anciennes et les plus universelles de "rendre le sacrifice qui plaĂźt Ă Dieu".On ne prie pas pour soi, ni pour se dĂ©tendre, ni pour mieux agir, ni pour remplir ses batteries, ni pour faire le point⊠tout cela ce sont dâĂ©ventuelles consĂ©quences de la priĂšre. Mais on prie pour Dieu. Avec tout son Ă©tapes Commencer DĂ©ployer Achever La priĂšre fait partie des attitudes les plus Ă©levĂ©es et en mĂȘme temps des plus basiques de lâhomme. Il ne faut pas sâĂ©tonner donc des similitudes quâelle conserve avec dâautres activitĂ©s basiques, comme le repas, la danse, le repos, la marche⊠La diffĂ©rence majeure est que Dieu agit avec moi, pour moi et en moi. En mĂȘme est toujours lĂ câest la signification du mot "Notre PĂšre qui es aux cieux", ca veut dire "qui mâenveloppe de sa prĂ©sence oĂč que je sois, mĂȘme au fond de ma solitude". Câest moi qui souvent ne suis pas signifie prĂ©voir le lieu, et la durĂ©e de la rencontre et sây tenir. Puis surtout, une fois installĂ© Ă genoux ou debout, demander dâĂȘtre mis en prĂ©sence de Dieu. On ne sait jamais vraiment si on est exaucĂ©, car parfois on le "sent", souvent, non. On peut sâaider de versets bibliques "Seigneur en tes mains je remets mon esprit" ou "Dieu tu es mon Dieu, je te cherche dĂšs lâaube, mon Ăąme a soif de toi"⊠Ne pas chercher Ă faire le vide en soi mais plutĂŽt la en ce qui concerne la priĂšre, câest entrer dans le mouvement de la mĂ©moire spirituelle. Le mieux est dâutiliser une portion de la Parole de Dieu. Dây rĂ©flĂ©chir intelligence, dây sentir la signification affectivitĂ© spirituelle, dây imaginer imagination mue par lâamour. Dây demander quelque chose Ă quoi je tiens essentiellement volontĂ©. Et surtout dây converser comme un fils avec son PĂšre, un serviteur avec son Dieu, un ami avec son signifie arrĂȘter doucement, Ă lâheure convenue, plutĂŽt une minute aprĂšs quâune minute avant lâheure il y a des mĂ©thodes pour affiner, pour sâadapter Ă des Ă©poques et Ă des tempĂ©raments, pour insister sur lâaspect davantage repos en Dieu, ou rencontre, ou mĂ©ditation, ou marcheâŠmais ces trois temps forment le tronc priĂšre chrĂ©tienne est une mise en prĂ©sence du Dieu qui sâest rĂ©vĂ©lĂ© en JĂ©sus-Christ et se rĂ©vĂšle toujours Ă celui qui lâen prie. En cela câest toujours un acte de mĂ©moire au sens le plus large du mot "Ăcoute IsraĂ«l"8 Commencer. Entrer dans sa propre histoire sainteLe commencement de la priĂšre est une maniĂšre de dire chaque jour Ă Dieu que ma vie est dĂ©sormais insĂ©parable de la sienne. Que je suis un cep qui veut vivre de la Vigne toute mettre en prĂ©sence de Dieu, ce nâest donc pas faire du vide en soi. Câest mettre en Ćuvre les liens spirituels qui me lient en tant quâhomme Ă mon CrĂ©ateur. Et dâĂ©prouver que ces liens sont vivants, ou du moins ont repris vie dans les sacrements que jâai dire PĂšre, pouvoir dresser un signe de croix sur sa poitrine est un privilĂšge que jâai reçu sans aucun mĂ©rite de ma le biais de mes parents ou de ma grand mĂšre qui a insistĂ© pour que je sois baptisĂ©, par un ami, qui mâa montrĂ© lâoriginalitĂ© dâĂȘtre chrĂ©tienâŠSe mettre en prĂ©sence de Dieu, câest retrouver ma dignitĂ© de fils de Dieu et lâexprimer, dans le trĂ©fonds de mon cĆur. En silence. Avec la parfaite complicitĂ© de mon corps qui trouve la position qui convient⊠debout, Ă genoux, pourquoi pas couchĂ© de temps en temps Ă plat ventre comme Aliocha dans les frĂšres Karamazov, ou Ă genoux comme Etty Ellisum qui ne voulait pas sây rĂ©soudre par orgueil, ou prostrĂ© les bras en croix comme ceux qui vont faire profession DĂ©ployer la lecture de lâEcritureLâEcriture est un carburant de la priĂšre. De la lettre jaillit lâintelligence spirituelle de la Bible. La Bible câest le livre ouvert devant moi, mais la Parole de Dieu câest son Ă©cho dans mon maniĂšres dâutiliser la parole de Dieu Je la mĂ©dite, en mâattachant Ă chaque mot, et en y demeurant autant que nĂ©cessaire pour le goĂ»ter cela nâest pas possible avec nâimporte quel passage de la Bible, câest plus facile avec un psaume quâavec la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Je la mĂ©dite en mâattachant Ă un rythme, comme celui de la respiration. Je murmure Ă mi-voix et laisse ainsi mes lĂšvres soutenir lâattention de ma lecture Je scrute le passage pour y dĂ©couvrir ce que je cherche, creusant mon dĂ©sir dâaimer Dieu en le connaissant davantage, je fais des liens avec dâautres passages. Je contemple les mystĂšresâŠpar exemple la pĂȘche miraculeuseâŠje puis mĂȘme alors quitter le texte et fermer les yeux pour aider mon entrĂ©e dans le mystĂšre. Le mystĂšre rĂ©alise toujours chez le priant quelque chose de ce quâil reprĂ©sente. A divers degrĂ©. A diverses profondeurs⊠Je rumine, je me laisse porter par la rĂ©pĂ©tition dâun verset choisi. Et on le rĂ©pĂšte comme une litanie⊠Tous ces liens au texte doivent se nourrir de la lettre mais sans idolĂątrer la lettre. Dieu nâest pas la lettre de lâEcriture. La Parole de Dieu sâest faite chair. Et il faut passer de la lettre Ă la chair du un moyen de contempler le PĂšre sur le visage humain du Fils animĂ© par lâ il mâest donnĂ© dâentrer dans une conversation avec Dieu. Une conversation qui se nourrit de la mĂ©ditation qui prĂ©cĂšde. Une conversation parfois qui se passe de mots, mais qui sâadresse toujours Ă Dieu. Soit au PĂšre. Soit au Fils. Soit au Saint Esprit. Soit sâaidant de la priĂšre de Marie ou dâautres DĂ©ployer ses sens spirituelsSi on admet quâon a 5 sens pour ĂȘtre mis en contact avec la rĂ©alitĂ© matĂ©rielle, on doit admettre quâon a Ă©galement 5 sens "spirituels" pour entrer en communion Ă la rĂ©alitĂ© dans sa totalitĂ©. Une personne dans un coma profond ne reçoit plus rien des 5 sens et pourtant elle est toujours dâune certaine maniĂšre en contact avec la rĂ©alitĂ©. Les sens spirituels ne sont pas liĂ©s Ă des organes supplĂ©mentaires, ni Ă de la tĂ©lĂ©pathie ou aux rayonnement gamma du 5 sens spirituels viennent de ce que lâĂȘtre humain est un ĂȘtre vivant, et non pas une machine dont les composants sont juxtaposĂ©s. Or seule la vie peut reconnaĂźtre la la vue. La vue est le sens qui nous met le plus en communion avec la rĂ©alitĂ© perçue dans son ensemble et dans ses contrastes. LâĆil peut ensuite zoomer sur des dĂ©tails, mais lâimpression est globale. Le mirage montre que la vue nâest pas un sens suffisant pour attester de la rĂ©alitĂ© de la chose. Il faut y adjoindre le toucher par exemple. Quand on croit rĂȘver, on se pince, non ?. Et bien le prolongement spirituel de la vue est celui qui permet Ă lâintelligence dâĂȘtre illuminĂ© par lâensemble de lâEvangile. Par la lumiĂšre impalpable que la foi procure. Câest une maniĂšre de comprendre que la rĂ©surrection est perceptible par la lumiĂšre quâelle jette sur toute est un sens qui implique la patience. Il faut se synchroniser avec la durĂ©e dâun cd pour lâĂ©couter en entier. Il faut attendre la fin de la phrase de quelquâun pour lâĂ©couter vraiment. Il faut de mĂȘme donner de son temps, de sa priĂšre, pour Ă©couter ce que Dieu rĂ©vĂšle. LâĂ©coute est liĂ©e Ă lâattitude chrĂ©tienne de lâobĂ©issance. Non lâobĂ©issance puĂ©rile, mais celle que professent les religieux dont la vie devient une Ecoute. Cf, le film, Le grand silenceLe toucher est celui qui permet de saisir lâimmĂ©diatetĂ© de la prĂ©sence du Sauveur. St Thomas met-il finalement le doigt dans le cĂŽtĂ© de JĂ©sus ? lâEvangile ne le dit pas, mais sa foi finale est de lâordre du toucher spirituel. Il a fait lâexpĂ©rience que câest vrai, que câest tangible !Lâodorat pressent ce qui est cachĂ© aux yeux et Ă lâouĂŻe mais qui laisse une trace. Lâodeur de lâencens rappelle que le Christ est perceptible comme Ă distance de tous les sens, par la goĂ»t de mĂȘme est ce qui reste Ă la bouche de celui qui vient de communier par exemple. Non pas le goĂ»t des espĂšces eucharistiques, mais la saveur de la prĂ©sence de Dieu. Ou au contraire lâamertume que cause le souvenir du pĂ©chĂ© Ă la priĂšre, lâutilisation de ces sens spirituels permet de laisser lâĂȘtre tout entier, et uniquement lâintelligence, se saisir dâune scĂšne Ă©vangĂ©lique. Sentir le foin de la crĂšche est dâune certaine maniĂšre Ă notre portĂ©e, si elle me rend davantage familier, celui qui sâest fait chair pour Achever la priĂšre. Accepter de descendre de son nuage !Quand le temps prĂ©vu sâachĂšve, prendre le temps de se tenir encore quelque minute Ă genoux ou debout, pour accorder cette derniĂšre minute de gratuitĂ© Ă sa priĂšre. Câest mourir un peu. Avec toute lâambiguĂŻtĂ© de la comme renoncement Ă soi, si la priĂšre Ă©tait Ă ce point lumineuse et chaleureuse quâil est pĂ©nible de sortir de cet Ă©tat privilĂ©giĂ© pour revenir aux choses plus terre Ă terre. Voir la Transfiguration Mc 9, 1-8Mort comme dĂ©livrance, si le fait de rester jusquâau bout du temps prĂ©vu, les genoux Ă©ventuellement endoloris, et lâimpression de nâavoir pas Ă©tĂ© Ă la hauteur. Il est bon alors de se rappeler quâon nâa pas Ă juger de la qualitĂ© de son temps de priĂšre. Le fait de rester mĂȘme sec, est un effet de lâamour souvent plus fĂ©cond que la priĂšre satisfaite de celui qui se croit en droit de se comparer aux autres. voir le passage du pharisien et du publicain Lc 18, 10-14Mort comme passage si on accepte quâil y a un lien vital entre ce que je viens de vivre et la vie profane qui mâattend. Un lien qui promet que ma vie ordinaire va petit Ă petit sâenrichir de la lumiĂšre de la RĂ©surrection ! Parole du grain de blĂ© tombĂ© en terre Jn 12,25Dans tous les cas, il est bon de terminer par une priĂšre comme le Notre PĂšre et un lent signe de croix sur soi, Ă©ventuellement aussi sur son front et sur ses lĂšvres pour confier lâusage de lâintelligence et la parole dans ma vie de tous les final, comment discerner sa vocation ?Maintenant quâon a fait un peu de chemin. On se rend compte de plusieurs choses La vocation nâest pas une Ă©nigme Ă percer, elle est une histoire qui doit porter du fruit, et qui a dĂ©jĂ commencĂ© Ă en porterâŠsinon on ne se poserait pas la question La vocation nĂ©cessite du temps. Un apprivoisement mutuel entre Dieu et moi qui ne peut pas se faire en dehors dâune vie de priĂšre et dâamour effectif La vocation ne me sera rĂ©vĂ©lĂ©e par aucun autre intermĂ©diaire que moi-mĂȘme. Mais pour une question de cette importance, je dois nĂ©cessairement me faire aider par quelquâun de compĂ©tent et de discret. Il nâinterprĂ©tera pas les signes comme une diseuse de bonne aventure, il mâaidera simplement Ă assumer ma vie dans sa totalitĂ©. Par Dieu, avec Dieu et en Dieu. "Le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ©, la bĂ©nignitĂ©, la fidĂ©litĂ©, la douceur, la tempĂ©rance" Ga 5,23 Sansplus. Je suis presque gĂȘnĂ©e quand ils me disent merci trop longuement ou quand ils s'extasient toute la soirĂ©e sur leurs prĂ©sents (ce DĂ©bats Les Ă©ditorialistes du Point A votre santĂ© Boule au ventre, gorge nouĂ©e, estomac serrĂ©... Les zones impliquĂ©es dans la colĂšre, la peur, la joie, l'amour ou encore la jalousie sont dĂ©sormais identifiĂ©es. Ămotions quand le corps parle Les Proceedings of the National Academy of Sciences PNAS viennent de publier, en accĂšs libre, une Ă©trange sĂ©rie de bonshommes coloriĂ©s en fonction des sentiments qu'ils Ă©prouvent. Ce rĂ©sultat est le fruit du travail de l'Ă©quipe du Dr Lauri Nummenmaa, de la facultĂ© des sciences d'Aalto, en Finlande. Il permet de mieux comprendre les expressions le plus souvent utilisĂ©es pour caractĂ©riser les consĂ©quences des Ă©motions ressenties. DĂ©sormais, le fait d'avoir une "boule au ventre", la "gorge nouĂ©e", l'"estomac serrĂ©", des "frissons dans le dos" ou encore le "coeur serrĂ©" peut ĂȘtre visualisĂ©. En pratique, les chercheurs ont provoquĂ© diffĂ©rentes Ă©motions simples quatorze au total, comme la colĂšre, la peur, le dĂ©goĂ»t, la joie, la fiertĂ© ou la honte chez 701 personnes originaires de Finlande, de SuĂšde ou de TaĂŻwan, en leur racontant des histoires, en leur montrant des images ou en leur projetant des films. Ă chaque fois, les "cobayes" devaient colorier un schĂ©ma de corps humain avec diffĂ©rentes couleurs le rouge pour une sensation accrue allant mĂȘme jusqu'au jaune pour les ressentis les plus intenses, le bleu, couleur froide, pour une moindre activitĂ©. Et aucune couleur pour les zones "neutres", sur lesquelles ces stimulations n'avaient aucun effet. Rythmes respiratoires et cardiaquesC'est ainsi qu'ils ont pu dresser une typologie des sensations liĂ©es aux Ă©motions. De façon globale, les Ă©motions se situent essentiellement dans la tĂȘte et le haut du corps assez logiquement puisqu'elles peuvent provoquer une accĂ©lĂ©ration des rythmes respiratoires ou cardiaques. Le mĂ©pris est mĂȘme presque uniquement localisĂ© au niveau du systĂšme nerveux central, alors que l'amour irradie du haut de la tĂȘte au milieu des cuisses et que le bonheur se ressent jusque dans les doigts de pieds. La fiertĂ© se concentre surtout au niveau du visage. Quant Ă la dĂ©pression, elle "freine" l'activitĂ© des bras et des jambes, alors que le dĂ©goĂ»t est plus souvent associĂ© Ă des sensations au niveau du systĂšme digestif et de la gorge. Enfin, la peur et la tristesse se traduisent de façon assez similaire. "Ces cartes constituent la description disponible la plus prĂ©cise des sensations physiques liĂ©es Ă des Ă©motions", se rĂ©jouissent les chercheurs finlandais. Ils ajoutent que leur travail montre que, quelle que soit la culture - orientale ou occidentale -, le corps rĂ©agit de la mĂȘme façon Ă une sollicitation Ă©motive. Je m'abonne Tous les contenus du Point en illimitĂ© Vous lisez actuellement Ămotions quand le corps parle Rire - Les grands textes des Grecs et des Romains Amusons-nous avec les textes, prĂ©sentĂ©s dans ce Point RĂ©fĂ©rences par les meilleurs spĂ©cialistes de la littĂ©rature grecque et latine. GrĂące Ă eux, le contexte historique et biographique des âprivate jokesâ antiques devient clair, les subtilitĂ©s de la langue et de la mĂ©trique, aisĂ©es Ă comprendre. 4 Commentaires Commenter Vous ne pouvez plus rĂ©agir aux articles suite Ă la soumission de contributions ne rĂ©pondant pas Ă la charte de modĂ©ration du Point.Jesuis dans la joie Mercy of Jesus - MisĂ©ricorde en JĂ©sus. 1-Je suis dans la joie quand on me dit : "Allons Ă la maison de l'Eternel" Car mes pieds, mes pieds s'arrĂȘtent ici Devant tes portes ĂŽ
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